El Cuarto Camino — La vía de Gurdjieff para el hombre común
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EL CUARTO CAMINO: La Vía de Gurdjieff para el hombre común
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Resumen consciente
El Cuarto Camino propone despertar la conciencia sin abandonar la vida cotidiana.
- Trabajar cuerpo, emoción e intelecto mientras seguimos viviendo en el mundo ordinario
Según el sistema de Gurdjieff:
- el ser humano vive mecánicamente
- la mayoría funciona en piloto automático
- existen múltiples “yoes” internos
- la conciencia puede desarrollarse
Problema principal:
- identificarnos completamente con pensamientos y emociones
- reaccionar automáticamente
- vivir dormidos psicológicamente
Clave central
La vida cotidiana misma puede convertirse en un camino de transformación consciente
El Cuarto Camino sostiene que:
- el cuerpo influye en la mente
- las emociones alteran conciencia
- los pensamientos condicionan comportamiento
- la observación puede romper automatismos
Y por ello:
- La conciencia despierta cuando dejamos de reaccionar mecánicamente
El trabajo interior no requiere abandonar el mundo… sino despertar dentro de él.
¿Quién fue Gurdjieff?
① - Maestro greco-armenio
- Nació entre 1866 y 1877
- Creció entre múltiples culturas y religiones
- Recorrió Asia Central, India, Egipto y Medio Oriente
② - Buscador espiritual
- Investigó tradiciones antiguas
- Estudió sistemas iniciáticos
- Buscó métodos prácticos de transformación humana
③ - Fundador del Cuarto Camino
- En 1922 creó el Instituto para el Desarrollo Armónico del Hombre
- Enseñó una vía espiritual para personas comunes
- Su sistema integraba cuerpo, emoción y mente
Las tres vías clásicas
① - El Faquir
- Trabaja principalmente el cuerpo
- Disciplina física extrema
- Ayuno y control corporal
② - El Monje
- Trabaja la emoción y devoción
- Fe, oración y obediencia
- Transformación mediante amor espiritual
③ - El Yogui
- Trabaja la mente y conciencia
- Meditación y conocimiento
- Requiere aislamiento y estudio profundo
Problema común
- Las tres vías suelen exigir abandonar la vida ordinaria
- Cada una desarrolla principalmente un solo centro humano
- Integra cuerpo, emoción e intelecto simultáneamente
El hombre máquina
Idea fundamental
Gurdjieff afirmaba que:
- la mayoría de los seres humanos viven dormidos
El ser humano:
- reacciona automáticamente
- piensa mecánicamente
- cambia constantemente de personalidad
- cree tener un “yo” estable
Pero según el sistema:
- existen muchos “yoes” internos
Ejemplos:
- el yo motivado
- el yo perezoso
- el yo amoroso
- el yo irritable
Cada “yo” toma control temporalmente y luego desaparece
Autoobservación
La primera práctica del Cuarto Camino
Consiste en:
- observar pensamientos
- observar emociones
- observar reacciones automáticas
- observar hábitos diarios
Importante
No se trata de:
- juzgar
- reprimir
- negar emociones
Sino de:
- ver conscientemente lo que ocurre dentro de nosotros
Los tres centros
El ser humano posee tres centros principales
- Centro intelectual → pensamiento
- Centro emocional → sentimientos
- Centro instintivo-motor → cuerpo y automatismos
Cada centro:
- funciona diferente
- tiene ritmos distintos
- puede entrar en conflicto con los otros
- Los centros normalmente trabajan descoordinados
- armonizar cuerpo, emoción y mente
El recuerdo de sí
Uno de los conceptos centrales del sistema
No basta con observar el mundo.
También debemos:
- recordar simultáneamente que estamos observando
El recuerdo de sí implica:
- atención al objeto
- atención al observador
Diferencia con mindfulness
Mindfulness:
- atención al presente
Recuerdo de sí:
- atención al presente
- y conciencia simultánea del observador
No solo observar… sino saber que uno está observando
La no-identificación
El problema humano:
- fusionarse completamente con pensamientos y emociones
Entonces:
- el enojo se vuelve identidad
- la tristeza domina conciencia
- la opinión se convierte en ego
La práctica consiste en:
- observar emociones
- permitir pensamientos
- evitar convertirse completamente en ellos
- No eres el pensamiento… eres quien lo observa
Los Movimientos
Ejercicios únicos del sistema
Gurdjieff desarrolló:
- danzas conscientes
- coreografías complejas
- ejercicios de atención simultánea
Los Movimientos buscan coordinar:
- cuerpo
- emoción
- atención
- ritmo
- presencia consciente
No son simples danzas terapéuticas
Son herramientas técnicas para sincronizar los tres centros
Las tres líneas del trabajo
El Cuarto Camino propone:
① - Trabajo sobre uno mismo ② - Trabajo con otros ③ - Trabajo por algo mayor que uno mismo
Sin equilibrio entre las tres:
- puede surgir narcisismo espiritual
- fanatismo
- aislamiento psicológico
La sombra de Gurdjieff
El personaje también generó controversia
Se mencionan:
- métodos psicológicos extremos
- humillaciones públicas
- ejercicios agotadores
- dinámicas autoritarias
Casos importantes
- P. D. Ouspensky
- Katherine Mansfield
- críticas de Rene Guenon
El video señala que:
- la validez de un método no depende completamente de la personalidad de su creador
Lo que el Cuarto Camino NO es
Confusiones modernas frecuentes
- No es coaching motivacional
- No es ley de atracción
- No es mindfulness comercial
- No es New Age
- No es teosofía
- No es el eneagrama psicológico moderno
Importante
El eneagrama original de Gurdjieff:
- no describe personalidades
- representa leyes y procesos universales
Legado
Tras la muerte de Gurdjieff en 1949:
- Jeanne de Salzmann continuó la enseñanza
- se fundaron centros internacionales
- el trabajo continuó en pequeños grupos
Actualmente:
- existen grupos activos del Trabajo
- el sistema sigue enseñándose discretamente
- permanece lejos del mercado espiritual comercial
Estación RyE — Observador Consciente
Propósito:
- Aprender a detectar automatismos internos
Experiencia:
- observar pensamientos repetitivos
- notar emociones automáticas
- detectar cambios internos de “yo”
Preguntas:
- ¿Quién está reaccionando ahora?
- ¿Estoy actuando automáticamente?
- ¿Puedo observar sin identificarme?
Acción mínima:
- Respirar conscientemente durante 5 minutos
- Observar emociones sin reaccionar
- Registrar cambios internos durante el día
Resultado:
- Mayor conciencia interior
- Menor reacción automática
- Coordinación emocional y mental
- La conciencia comienza cuando dejamos de vivir en piloto automático
Reflexión y Enfoque
La mayor prisión humana podría ser vivir dormidos creyendo que estamos despiertos.
El Cuarto Camino propone:
- despertar sin huir del mundo
- usar la vida cotidiana como entrenamiento
- transformar conciencia desde dentro
La práctica no consiste en:
- escapar de la realidad
Sino en:
- estar presentes conscientemente dentro de ella
Tres niveles:
- Mental → observación
- Emocional → no-identificación
- Espiritual → recuerdo de sí
Consejo de la Tribu
Logos:: “La conciencia observa aquello que el automatismo repite.”
Sofía:: “Despertar comienza cuando dejamos de reaccionar automáticamente.”
Lumen:: “El observador interior puede unir mente, emoción y cuerpo.”
Jesús:: “Velad y orad.”
Práctica y Profundización
- Observa una emoción intensa
- No la reprimas
- No la alimentes
- Solo obsérvala conscientemente
- Pregúntate:
- ¿Quién está reaccionando ahora?
- ¿Esto es automático o consciente?
Descripción del Video
- Explora temas como:
- Gurdjieff
- conciencia
- piloto automático
- autoobservación
- recuerdo de sí
- espiritualidad práctica
- trabajo interior
Fuente y Notas
- Video: https://youtu.be/n1Mkmw6NpEM
- Canal: https://www.youtube.com/@saberysentido
- Autor: Saber y Sentido
El Cuarto Camino busca despertar sin abandonar la vida humana ordinaria.
Mensajes
La mayoría de las personas viven mecánicamente.
El ser humano cambia constantemente de “yo”.
La conciencia puede observar esos cambios internos.
El trabajo espiritual no requiere abandonar el mundo.
La vida cotidiana puede convertirse en entrenamiento consciente.
El cuerpo, emoción y mente deben trabajar juntos.
La observación rompe automatismos.
El recuerdo de sí añade conciencia del observador.
No eres tus pensamientos.
No eres tus emociones.
La identificación automática produce sufrimiento.
La conciencia interior puede armonizar los tres centros.
El despertar comienza dentro de la vida ordinaria.
No toda espiritualidad conduce a conciencia real.
El trabajo interior exige atención constante.
La verdadera transformación ocurre en medio de la vida.
🤝ChatGPT ✨ 🧩🌐- 20260521 - Artículo generado mayormente por IA y revisado mínimamente por Ziv.
Transcripción
Capítulo 1: El hombre dormido: la vida en piloto automático Esta mañana, entre taza y taza de café, millones de personas hemos pensado exactamente lo mismo que pensamos ayer. En el mismo orden y con las mismas emociones, sentimientos y resentimientos asociados. Y todos hemos llamado a eso "mi vida".
Pero hubo, a principios del siglo XX, un extraño señor greco-armenio recién llegado a Moscú, que tuvo el valor de decirnos a la cara que somos autómatas. Pero además, aseguró que existía un modo para salir del bucle repetitivo sin tener que meternos en un convento, ni irnos al Tíbet o a la India, sin hacer bomba de humo en el trabajo ni irnos a comprar tabaco durante años, abandonando a la familia... Ese método se llama "el cuarto camino".
Sobre el polémico Gurdjieff hablaré de lo importante, pero no demasiado —ya conté algo hace unas semanas en otro vídeo—. Me quiero centrar en esa cuarta vía y en qué se diferencia de las tres vías clásicas, que explicaré. Y también, hablaré de lo que el cuarto camino no es... y de esto hay mucho que hoy circula con esa etiqueta. Ah, y no esperes "iluminaciones", "despertares espirituales" ni "samadhis"... porque esta es una propuesta seria global -cuerpo-mente-emoción- para dejar de ser un autómata viviente y seguir en el mundo. Comenzamos:
Capítulo 2: ¿Quién fue Gurdjieff? Tres cositas, pero importantísimas:
Primera: Gurdjieff nace en Armenia entre 1866 y 1877. Padre griego, madre armenia y una infancia entre fronteras del Cáucaso, lenguas y religiones mezclándose. Vamos, que mamó de cuatro religiones casi antes de poder hablar.
Segunda: Su abuela, antes de morir, le dijo algo que aparece en "Relatos de Belcebú" a su nieto y que él repetiría siempre: en la vida, jamás hagas nada como los demás. O no hagas nada, o haz algo que nadie hace. Esa frase la cita en "Relatos de Belcebú" a su nieto. Evidentemente, le hizo caso.
Tercera: Pasó veinte años recorriendo Asia Central, Tíbet, India, Egipto y Medio Oriente, buscando algo que las religiones ya no daban. Volvió en 1912, se instaló en Rusia y empezó a enseñar. En 1922 fundó su Instituto para el Desarrollo Armónico del Hombre en un castillo al sur de París y murió en Neuilly-sur-Seine en 1949.
Capítulo 3: Las tres vías clásicas: faquir, monje y yogui Bien, ¿de qué se dio cuenta Gurdjieff? Pues se dio cuenta de que el ser humano tiene tres centros claros: físico, emocional y mental. Y que todos los caminos tradicionales parten de alguno de estos centros. Es decir, que para realizarse, el ser humano tenía que pasar por una vía centrándose en uno de los centros, valga la redundancia, casi exclusivamente.
Se reconocen tres vías principales:
La primera es el camino del faquir. El faquir trabaja con el cuerpo. Posturas imposibles durante horas, ayunos prolongados y dolores y mortificaciones físicas buscadas. La idea que subyace es que si yo domino el cuerpo, lo demás irá detrás porque el cuerpo es el caballo más pesado de los tres. Las tradiciones dicen que funciona, bien, no seré yo quien lo ponga en duda... aunque el mismísimo Buda la probó y dijo que por ahí no... pero bueno, pongamos que funciona... pero será para alguien que pueda dedicarle veinte años de su vida a sentarse sobre un lecho de clavos dominando y reprimiendo el cuerpo. Dudo que a nosotros nos valga.
La segunda es el camino del monje. Según este camino, el monje trabaja sobre la emoción. Trabaja sobre el corazón con la fe, la devoción y la entrega total... es la rendición a algo más grande que él. Pasa horas en oración. Vive en una comunidad. Y suele obedecer a un superior. A través del amor —el amor es lo central— transforma su mundo emocional desde dentro. Esta me parece más creíble... y más que posible realmente. Bueno, la tradición dice que funciona también. Pero, como antes, funciona para alguien que tenga una tradición religiosa clara y viva con una comunidad sólida, y una autoridad espiritual a la que respete. En el occidente del siglo XXI, en general, no tenemos... como mucho algunos a medias.
La tercera vía es el camino del yogui. El yogui trabaja sobre la mente, la conciencia y la atención. Su método es la meditación, el estudio prolongado, el conocimiento de sí. Necesita aislamiento, silencio, un maestro, condiciones materiales que le permitan dedicar a esto la mayor parte del día durante años. Posiblemente funciona, claro... para alguien que pueda dejar todo lo demás.
Tres vías, que puedes aceptar o no... pero son las clásicas de cualquier tradición. Y hay un problema común a todas. Las tres trabajan un solo centro, pero cada uno produce un tipo de ser humano desarrollado en una sola dimensión. Brillante en lo suyo, pero unilateral.
Y el segundo y gran problema es el que ya se comentó, que las tres exigen una vida no estándar... salir de la vida y retirarse de todo excepto de eso en lo que se centra.
Nosotros, que pagamos impuestos, que cuidamos a padres, que llevamos a los niños al colegio, tenemos jefes que a veces nos caen mal y una hipoteca eterna… nosotros, ¿dónde encajamos exactamente? Según la tradición, en ninguna parte... la vida espiritual es para otros.
Capítulo 4: El sistema del Cuarto Camino Pero... Gurdjieff dijo que no, que su cuarta vía estaba diseñada a la medida del ser humano que no puede o no quiere abandonar la vida ordinaria... porque simplemente le gusta. Puedo querer sentir ese algo espiritual, pero también puedo amar la vida ordinaria... yo no veo contradicción.
Bien, pasemos ya a ver qué es ese cuarto camino: Su definición esencial sería: es una vía iniciática diseñada para trabajar simultáneamente sobre cuerpo, emoción e intelecto desde dentro de la vida ordinaria, sin retirarse del mundo. Pero vamos a verla por partes:
Punto de partida de todo el sistema. El diagnóstico que creo muy acertado: El hombre es como una máquina dormida. Gurdjieff dice que el ser humano, tal como nace y tal como vive habitualmente, no es un yo unificado. No es lo que cree ser porque fría y literalmente hablando es una máquina que solo reacciona a estímulos. Le entra una imagen por los ojos y aparecen pensamientos. Le entra un comentario por el oído y le sale una emoción. Le entra un olor por la nariz y le sale un recuerdo. Y esto se encadena... y todo sucede solo. En "Fragmentos de una enseñanza desconocida", Ouspensky citando literalmente a Gurdjieff dice: todas sus acciones, sus palabras, sus pensamientos, sus emociones, sus convicciones, sus opiniones, sus hábitos, son el resultado de influencias externas.
Y añado que nosotros llamamos a eso "yo". Pero esto se complica más... dentro de nosotros no hay un solo yo. Está el yo que se levanta con intención y ganas de ir al gimnasio, el yo que a las once de la mañana decide que mejor irá mañana, el yo que se propone no perder los nervios con su madre y el yo que se pone como una furia a los diez minutos por algo que le ha dicho su madre por decimoquinta vez. Hay muchos yoes en cada uno de nosotros y cada uno se cree, en su momento, el único yo. Pero luego viene otro y desautoriza al anterior. Nuestro nombre es legión, decía Gurdjieff citando los Evangelios.
Bien, esto es sencillo de entender... así que atento, porque aquí está el primer trabajo del cuarto camino: No aprendas más cosas, ni leas otro libro. Tienes que ver eso de los yoes... tienes que verte a ti mismo en tiempo real y como esos “yoes” van apareciendo y funcionando en automático, durante el día, en tu vida cotidiana.
Esta primera operación Gurdjieff la llamó "autoobservación". Fácil de recordar.
Capítulo 5: Los tres centros: cuerpo, emoción e intelecto Seguimos con una segunda clave: Como dije, las tres vías clásicas trabajan un solo centro. Así que Gurdjieff define claramente y dice: el ser humano tiene, esencialmente, tres centros. El centro intelectual, que piensa. El centro emocional, que siente. Y el centro instintivo-motor, que mueve el cuerpo y regula las funciones básicas. Hay otros centros más finos en el sistema, pero aquí no nos hacen falta. Cada centro funciona a su velocidad, con su lógica y tiene su propia energía.
El centro intelectual es lento y abstracto. El centro emocional es rápido y físico. El centro instintivo-motor permanece por debajo de la conciencia y es prácticamente perfecto: respira, digiere y coordina el equilibrio desde que nacimos.
Pero cada uno hace la guerra por su cuenta. Cuando quieres meditar el cuerpo se inquieta. Cuando quieres mantener la calma, la emoción te sube por el pecho y la cara antes de que la mente pueda comenzar su análisis. Quieres dormir y la bendita mente, el centro intelectual, decide que hay que repasar todas las facturas pendientes a las tres de la mañana.
Son tres centros tirando cada uno en su dirección y con los que tenemos que lidiar a diario. La propuesta del cuarto camino propone trabajar los tres... pero a la vez. Simultáneamente.
¿Cómo? Usando lo que ya está pasando en ellos —el cuerpo en movimiento, la emoción que te invade, el pensamiento que surge— como el propio material para el trabajo. La vida ordinaria, tal cual es... es el camino. Y se le llama también el camino del hombre astuto: porque exige inteligencia real para navegar en y usar los tres niveles.
Bien, nos vamos a una tercera clave que casi nadie entiende pero es muy original... la verdad es que no se lo había escuchado o leído a nadie:
Capítulo 6: Recuerdo de sí vs. mindfulness El recuerdo de sí. Si la autoobservación, decíamos, es ver lo que pasa dentro de uno mismo mirando el pensamiento, la emoción, la reacción para darse cuenta de ese caos de yoes, el recuerdo de sí añade algo nuevo: mientras te autoobservas hay que recordar que hay alguien viendo. Es una doble dirección de la atención. Una flecha de atención va hacia el objeto y la otra flecha va hacia el sujeto. Tú estás en el medio.
Recuerdo de sí, no es atención plena ni el mindfulness contemporáneo. Ellos van en una sola dirección: hacia un objeto presente y en el presente, la respiración, la sensación, el sonido, lo que sea. Pero el recuerdo de sí mantiene simultáneamente el objeto y al sujeto que lo observa. Suena algo secundario e incluso técnico... pero lo cambia todo. La atención plena te ancla en el presente... y está muy bien. Pero el recuerdo de sí te ancla en ti mismo en el presente. Sutil pero de gran importancia. Si has practicado mindfulness y has notado que después de muchas horas no sabes quién está meditando... esto te va a resonar.
Ahora vamos con el cuarto punto: la no-identificación.
Al identificarnos con algo —un pensamiento, una emoción, una opinión, un rol social—, nos convertimos en eso. Ya no estás enfadado... te conviertes en el enfado y ya no es que tengas una opinión sino que te conviertes en una opinión. Así pierdes la posibilidad de verlo.
Pero es importante aclarar, aquí la gente se lía mucho, que salir de la identificación no es reprimir la emoción ni negar el pensamiento. Es no fusionarse con ellos. Verlos pasar en lugar de serlos. ¿Te acuerdas de David R. Hawkins y el dejar ir? Pues eso es. Si no has visto sus videos en el canal te los aconsejo... te dejo el enlace al final. Esta idea también la encuentras en la psicoterapia profunda, en Jung como retirada de las proyecciones y se podría rastrear hasta la apatheia estoica y al desapego del que habla Buda.
Capítulo 7: Los Movimientos y las tres líneas del Trabajo interior Como quinto punto tenemos algo que a mí me encanta y es único: los Movimientos. Esto es algo de Gurdjieff que mucha gente se salta pero es brutal. El caso es que Gurdjieff recogió, de las tradiciones que estudió en Asia Central, y diseñó una serie de danzas y ejercicios, la verdad que extraños, que se llamaron "los Movimientos." Son coreografías precisas, complejas y exigentes. El cuerpo ejecuta movimientos y gestos mientras la atención se mantiene en varias cosas a la vez: la postura, el ritmo, la música, el murmullo interno y la presencia. No son danza para expresarse, eh, no confundir... tampoco un yoga rítmico con música. Son un instrumento técnico de coordinación de los tres centros bajo atención sostenida... y se dice que cuando uno los hace bien —y esto lleva años—, durante un instante los tres centros funcionan de verdad juntos.
Y para finalizar, el sexto habla de tres líneas. El cuarto camino no es un trabajo individual. Exige tres líneas simultáneas. Una, trabajo sobre uno mismo. Dos, trabajo con otros como espejo, como fricción consciente y contraste que revela lo que uno solo no puede ver. Y tres, trabajo por algo más grande que uno: contribuir a algo que exceda el beneficio personal. Sin las tres líneas a la vez, se puede caer en una autoindagación narcisista o en militancia sin trabajo interior.
Y esto es, sintetizado, el sistema del cuarto camino. Cuerpo, emoción e intelecto al mismo tiempo en la vida ordinaria. Con autoobservación, recuerdo de sí, no-identificación, Movimientos, y tres líneas de trabajo a la vez. ¿No parece nada simple, verdad?
Y por eso es que no salió tan bien. Y paso a explicártelo:
Capítulo 8: La sombra de Gurdjieff: Mansfield y Ouspensky Te he dicho que no vamos a hablar de la biografía de Gurdjieff, pero sí de su sombra... porque fue realmente un personaje complicado. Sus métodos eran chocantes y se dice que sometía a sus alumnos a tareas absurdas, humillaciones públicas, jornadas de trabajo agotador o cambios de norma sin previo aviso. Por ejemplo, se cuenta que cuando cenaba con ellos, celebraba un ritual que llamaba "brindis a los idiotas." Básicamente, clasificaba a los presentes en categorías de idiotez y los hacía beber vasos enteros de licor mientras todos miraban.
Siendo honestos, estas técnicas no agradables no son un caso aislado, y es un modo pedagógico polémico usado como forma para romper el ego que se encuentra históricamente en algunos maestros Zen sin ir muy lejos. Pero, claro, muchos se fueron y no volvieron jamás. El propio Ouspensky, su discípulo más importante, se largó en 1924 y enseñó por su cuenta. El hombre que mejor entendió y recogió por escrito el sistema de Gurdjieff acabó alejado del maestro... pero no de sus ideas.
Su leyenda negra tiene un suceso concreto que hay que aclarar. Katherine Mansfield, una escritora, llegó a la escuela en octubre de 1922, con treinta y cuatro años y una tuberculosis terminal. Acabó muriendo allí cuatro meses después y la prensa bautizó entonces a Gurdjieff como "el hombre que mató a Katherine Mansfield." Si nos quedamos ahí, en lo que dice la prensa o se hace público... ya tenemos la opinión pública haciendo rodar cabezas. Pero hay algo que ya no se dice. Su marido, John Middleton Murry, y su amiga íntima Ida Baker, sostuvieron siempre que aquellas últimas semanas Katherine fueron las más serenas de toda su vida. Ella misma, escribía sobre el sentimiento de estar por fin en el sitio donde tenía que estar. La leyenda exageró todo brutalmente.
Pero Gurdjieff sí era un hombre rudo que ejercía un poder enorme sobre las personas y su comportamiento no sería aceptado en los estándares de hoy ni para los de su época. Y también recibió críticas filosóficas... de pesos pesados como René Guénon, que lo llamó "la peste" y rechazó toda su enseñanza por considerarla un sincretismo sin arraigo tradicional reconocible. También Louis Pauwels, autor del gran libro "El Retorno de los Brujos" (que recomiendo totalmente), publicó un libro entero, "Monsieur Gurdjieff," con los testimonios devastadores de exalumnos.
Vamos que esa sombra del personaje es real y al mismo tiempo, como he hecho con tantos otros autores que han tenido cabida en el canal, no voy a confundir su sombra con la validez de su pensamiento. La biografía cuenta cosas del biografiado, pero sobre el método no dice casi nada. Si el cuarto camino se sostiene o no, que sea por sus propios aciertos, no por la simpatía que nos despierte su autor.
Capítulo 9: Lo que el Cuarto Camino NO es: eneagrama, ley de atracción y new age Es importante y se debe recordar. Es como un filtrado para separar lo que es el cuarto camino, según el sistema de Gurdjieff y sus continuadores, de todo lo demás que hoy tiene esa etiqueta pero no lo es.
La confusión más extendida es el conocido "eneagrama de personalidad." Seguramente conoces el eneagrama —el de los nueve eneatipos de personalidad, eres un cinco, eres un reformador, yo soy una dos con ala uno—, eso es una tipología psicológica que desarrolló Óscar Ichazo en los años sesenta en Chile y que Claudio Naranjo popularizó en Estados Unidos en
Capítulo 9: Lo que el Cuarto Camino NO es: eneagrama, ley de atracción y new age (continuación) ...en los setenta y de ahí se extendió masivamente. Es un modelo de categorización psicológica bastante interesante y tiene utilidad.
Pero el eneagrama de Gurdjieff es otra cosa. Es un símbolo geométrico de nueve puntos que incluye dos leyes cósmicas, la Ley de Tres y la Ley de Siete, y describe la estructura de cualquier proceso completo en el universo. Desde la digestión de los alimentos hasta la creación de una obra de arte. Nada de personalidades ni de eneatipos. Llevan el mismo nombre porque Ichazo tomó el nombre, pero lo adaptó para cosas distintas.
Otra cosa importante, que dijimos antes, pero conviene insistir aquí porque esta confusión diluye e inutiliza el método.
Mindfulness es atención sostenida al presente. Recuerdo de sí es presencia simultánea del observador y lo observado. Si alguien te vende un curso de recuerdo de sí que en la práctica te enseña a estar atento a la respiración, lo que te están vendiendo son atención plena con un nombre prestado. Está bien, eh... pero no es recuerdo de sí.
Sobre los Movimientos, quédate con que no son danzas terapéuticas. Existen escuelas, en el mundo del bienestar contemporáneo, que han tomado fragmentos de los Movimientos y los han convertido en talleres de expresión corporal consciente o cosas por el estilo. De nuevo está bien... pero es un uso degradado porque los Movimientos originales son un instrumento técnico, exigente y transmitido por linaje, con un lugar específico dentro de un trabajo más amplio.
Por supuesto, el cuarto camino no tiene nada que ver con la famosa ley de atracción. La ley de atracción es una versión ya degradada del Kybalión, que ya a su vez es una versión de menor nivel que los textos del hermetismo. De hecho, si le hubieras dicho a Gurdjieff que tus pensamientos conscientes repetidos atraen prosperidad material... seguramente se hubiera reído, como mínimo, sino algo peor. Su sistema dice que tus pensamientos no son tuyos y que la mecanicidad es el problema.
No es teosofía. Porque Gurdjieff conoció a los círculos teosóficos de su época y los rechazó directamente. Ni Blavatsky, ni Annie Besant, ni Krishnamurti como vehículo del Maestro del Mundo, ni jerarquía de maestros ascendidos. Coinciden y comparten esa atmósfera del esoterismo del cambio de siglo, pero son cosas diferentes.
Y, finalmente, aunque duela, no es un sistema para ser feliz. No esperes una fórmula al bienestar. Gurdjieff es claro: el objetivo del trabajo es poder ser y el sufrimiento no es algo que su sistema quiera eliminar: hay un sufrimiento mecánico, que es inútil, y un sufrimiento voluntario, que es uno de los instrumentos para el trabajo.
Precisamente por todo esto, el cuarto camino real ha quedado oculto bajo capas de versiones azucaradas. Cuando Gurdjieff murió en 1949, encargó a Jeanne de Salzmann que viviera más de cien años para establecer la enseñanza. Ella vivió hasta los ciento uno y murió en París en 1990, después de haber fundado los centros de la Gurdjieff Foundation en París, Nueva York, Londres y Caracas. Esos centros siguen activos.
La transmisión no se ha perdido, permanece en grupos pequeños, en silencio y lejos del mercado del bienestar. Lo que importa en conclusión de todo esto es que el cuarto camino es la única vía iniciática completa que está pensada para alguien que no quiere ni puede irse del mundo cotidiano. Eso no es poco... es casi un milagro.
Quizá no podemos ser ascetas, ni monjes, ni yoguis. Pero algo astutos, a lo mejor, sí. Este es el cuarto camino de Gurdjieff y lo que tú creas o hagas con esto, ya es cosa tuya.
